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    2. 托物言志詩(共61首)

      • 1.《山行唐朝·杜牧遠上寒山石徑斜,白云深處有人家。停車坐愛楓林晚,霜葉紅于二月花。
      • 2.《愛蓮說宋朝·周敦頤水陸草木之花,可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來,世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠益清,亭亭凈植,可遠觀而不可褻玩...
      • 3.《江城子·密州出獵宋朝·蘇軾老夫聊發少年狂,左牽黃,右擎蒼,錦帽貂裘,千騎卷平岡。為報傾城隨太守,親射虎,看孫郎。酒酣胸膽尚開張,鬢微霜,又何妨?持節云中,何日遣馮唐?會挽雕弓如滿月,西北...
      • 4.《石灰吟明朝·于謙千錘萬鑿出深山,烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕,要留清白在人間。
      • 5.《卜算子·詠梅近現代·毛澤東風雨送春歸,飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰,猶有花枝俏。俏也不爭春,只把春來報。待到山花爛漫時,她在叢中笑。
      • 6.《琵琶行唐朝·白居易(詩前小序)元和十年,予左遷九江郡司馬。明年秋,送客湓浦口,聞舟中夜彈琵琶者,聽其音,錚錚然有京都聲。問其人,本長安倡女,嘗學琵琶于穆、曹二善才,年長色衰,委身...
      • 7.《早梅唐朝·柳宗元早梅發高樹,迥映楚天碧。朔風飄夜香,繁霜滋曉白。欲為萬里贈,杳杳山水隔。寒英坐銷落,何用慰遠客?
      • 8.《早梅唐朝·齊己萬木凍欲折, 孤根暖獨回。前村深雪里, 昨夜一枝開。風遞幽香出, 禽窺素艷來。明年如應律, 先發望春臺。
      • 9.《清平樂·六盤山近現代·毛澤東天高云淡,望斷南飛雁。不到長城非好漢,屈指行程二萬。六盤山上高峰,紅旗漫卷西風。今日長纓在手,何時縛住蒼龍?
      • 10.《卜算子·詠梅宋朝·陸游驛外斷橋邊,寂寞開無主。已是黃昏獨自愁,更著風和雨。無意苦爭春,一任群芳妒。零落成泥碾作塵,只有香如故。
      • 11.《白梅元朝·王冕冰雪林中著此身,不同桃李混芳塵。忽然一夜清香發,散作乾坤萬里春。
      • 12.《感遇·其一唐朝·張九齡蘭葉春葳蕤,桂華秋皎潔。欣欣此生意,自爾為佳節。誰知林棲者,聞風坐相悅。草木有本心,何求美人折?
      • 13.《少年行唐朝·李白少年行其一擊筑飲美酒,劍歌易水湄。經過燕太子,結托并州兒。少年負壯氣,奮烈自有時。因聲魯句踐,爭情勿相欺。少年行其二五陵年少金市東,銀鞍白馬度春風。落花踏盡游何...
      • 14.《臨洞庭湖贈張丞相唐朝·孟浩然八月湖水平,涵虛混太清。氣蒸云夢澤,波撼岳陽城。欲濟無舟楫,端居恥圣明。坐觀垂釣者,徒有羨魚情。
      • 15.《菩薩蠻·黃鶴樓近現代·毛澤東茫茫九派流中國,沉沉一線穿南北。煙雨莽蒼蒼,龜蛇鎖大江。黃鶴知何去?剩有游人處。把酒酹滔滔,心潮逐浪高!
      • 16.《金錯刀行宋朝·陸游黃金錯刀白玉裝,夜穿窗扉出光芒。丈夫五十功未立,提刀獨立顧八荒。京華結交盡奇士,意氣相期共生死。千年史冊恥無名,一片丹心報天子。爾來從軍天漢濱,南山曉雪玉嶙峋。...
      • 17.《天香·龍涎香宋朝·王沂孫孤嶠蟠煙,層濤蛻月,驪宮夜采鉛水。汛遠槎風,夢深薇露,化作斷魂心字。紅甆候火,還乍識,冰環玉指。一縷縈簾翠影,依稀海天云氣。幾回殢嬌半醉。剪春燈,夜寒花碎。更好...
      • 18.《武夷山中宋朝·謝枋得十年無夢得還家,獨立青峰野水涯。天地寂寥山雨歇,幾生修得到梅花?
      • 19.《詠風唐朝·王勃肅肅涼景生,加我林壑清。驅煙尋澗戶,卷霧出山楹。去來固無跡,動息如有情。日落山水靜,為君起松聲。
      • 20.《水龍吟·登建康賞心亭宋朝·辛棄疾楚天千里清秋,水隨天去秋無際。遙岑遠目,獻愁供恨,玉簪螺髻。落日樓頭,斷鴻聲里,江南游子。把吳鉤看了,欄桿拍遍,無人會,登臨意。休說鱸魚堪膾,盡西風,季鷹歸未?...

      托物言志簡介

      托物言志是古典詩詞中常見的一種表現手法。所謂托物言志,也稱寄意于物,是指人運用象征或起興等手法,通過描摹客觀上事物的某一個方面的特征來表達作者情感或揭示作品的主旨。采用托物言志法寫的文章的特點是用某一物品來比擬或象征某種精神、品格、思想、感情等。要寫好這樣的文章,就要掌握好“物品”與“志向”,“物品”與“感情”的內在聯系。首先是物品的主要特點要與自己的志向和意愿有某種相同點和相似點。其次,描述時,自己的志向要以物品的特點為核心。物品要能表達自己的意愿。托物言志的寫作方法,最常用的有比喻、擬人、象征等。
      優秀的古典詩詞作者在創作托物言志這一類作品時,總是能夠通過細致的觀察和悉心的體驗,進而準確地尋覓出能表達自己思想情感以及作品主旨的客觀對象,即找準言“志”之“物”。
      托物言志這一類詩詞的創作,常常源于詩人對某一特定事物內在意義的直覺頓悟,之后再將這種直覺的頓悟進行提煉并完善,最終形成單一而明顯的主旨。因此詩人必須置身于現實生活之中,在對某一特定事物的特征或特性進行觀察、體驗、比較、玩味的基礎上,進而準確地揭示出所詠之物的品性或品行。

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