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    2. 《說苑·敬慎》

        存亡禍福,其要在身,圣人重誡,敬慎所忽。中庸曰:“莫見乎隱,莫顯乎微;故君子 能慎其獨也?!敝V曰:“誠無垢,思無辱?!狈虿徽\不思而以存身全國者亦難矣。曰: “戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄?!贝酥^也。

        昔成王封周公,周公辭不受,乃封周公子伯禽于魯,將辭去,周公戒之曰:“去矣!子 其無以魯國驕士矣。我,文王之子也,武王之弟也,今王之叔父也;又相天子,吾于天下亦 不輕矣。然嘗一沐三握發,一食而三吐哺,猶恐失天下之士。吾聞之曰:德行廣大而守以恭 者榮,土地博裕而守以儉者安,祿位尊盛而守以卑者貴,人眾兵強而守以畏者勝,聰明睿智 而守以愚者益,博聞多記而守以淺者廣;此六守者,皆謙德也。夫貴為天子,富有四,不 謙者先天下亡其身,桀紂是也,可不慎乎!故易曰,有一道,大足以守天下,中足以守國 家,小足以守其身,謙之謂也?!蛱斓罋M而益謙,地道變滿而流謙,鬼神害滿而福謙, 人道惡滿而好謙?!且砸鲁蓜t缺衽,宮成則缺隅,屋成則加錯;示不成者,天道然也。易 曰:‘謙亨,君子有終吉?!娫唬骸疁挡贿t,圣敬日躋?!浣渲?!子其無以魯國驕 士矣?!?

        孔子讀易至于損益,則喟然而嘆,子夏避席而問曰:“夫子何為嘆?”孔子曰:“夫自 損者益。自益者缺,吾是以嘆也?!弊酉脑唬骸叭粍t學者不可以益乎?”孔子曰:“否,天 之道成者,未嘗得久也。夫學者以虛受之,故曰得,茍不知持滿,則天下之善言不得入其耳 矣。昔堯履天子之位,猶允恭以持之,虛靜以待下,故百載以逾盛,迄今而益章。昆吾自臧 而滿意,窮高而不衰,故當時而虧敗,迄今而逾惡,是非損益之征與?吾故曰謙也者,致恭 以存其位者也。夫豐明而動故能大,茍大則虧矣,吾戒之,故曰天下之善言不得入其耳矣。 日中則昃,盈則食,天地盈虛,與時消息;是以圣人不敢當盛。升輿而遇三人則下,二人 則軾,調其盈虛,故能長久也?!弊酉脑唬骸吧?,請終身誦之?!?

        孔子觀于周廟而有欹器焉,孔子問守廟者曰:“此為何器?”對曰:“蓋為右坐之 器?!笨鬃釉唬骸拔崧動易?,滿則覆,虛則欹,中則正,有之乎?”對曰:“然?!笨?子使子路取水而試之,滿則覆,中則正,虛則欹,孔子喟然嘆曰:“嗚呼!惡有滿而不覆者 哉!”子路曰:“敢問持滿有道乎?”孔子曰:“持滿之道,挹而損之?!弊勇吩唬骸皳p之 有道乎?”孔子曰:“高而能下,滿而能虛,富而能儉,貴而能卑,智而能愚,勇而能怯, 辯而能訥,博而能淺,明而能闇;是謂損而不極,能行此道,唯至德者及之。易曰:‘不損 而益之,故損;自損而終,故益?!?

        常摐有疾,老子往問焉,曰:“先生疾甚矣,無遺教可以語諸弟子者乎?”常摐曰: “子雖不問,吾將語子?!背溤唬骸斑^故鄉而下車,子知之乎?”老子曰:“過故鄉而下 車,非謂其不忘故耶?”常摐曰:“嘻,是已?!背溤唬骸斑^喬木而趨,子知之乎?”老 子曰:“過喬木而趨,非謂敬老耶?”常摐曰:“嘻,是已?!睆埰淇诙?a href="/tag/51.html" title="關于老子的詩句古詩">老子曰:“吾舌 存乎?”老子曰:“然?!薄拔猃X存乎?”老子曰:“亡?!背溤唬骸白又??”老子 曰:“夫舌之存也,豈非以其柔耶?齒之亡也,豈非以其剛耶?”常摐曰:“嘻,是已。天 下之事已盡矣,無以復語子哉!”

        韓平子問于叔向曰:“剛與柔孰堅?”對曰:“臣年八十矣,齒再墮而舌尚存,老聃有 言曰:‘天下之至柔,馳騁乎天下之至堅?!衷唬骸酥踩崛?,其死也剛強;萬物草 木之生也柔■,其死也枯槁。因此觀之,柔弱者生之徒也,剛強者死之徒也?!蛏邭Ф?必復,死者破而愈亡;吾是以知柔之堅于剛也?!逼阶釉唬骸吧圃?!然則子之行何從?”叔 向曰:“臣亦柔耳,何以剛為?”平子曰:“柔無乃■乎?”叔向曰:“柔者紐而不折,廉 而不缺,何為■也?天之道,微者勝,是以兩軍相加而柔者克之;兩仇爭利,而弱者得焉。 易曰:‘天道虧滿而益謙,地道變滿而流謙,鬼神害滿而福謙,人道惡滿而好謙?!驊阎t 不足之,柔弱而四道者助之,則安往而不得其志乎?”平子曰:“善!”

        桓公曰:“金剛則折,革剛則裂;人君剛則國家滅,人臣剛則交友絕。夫剛則不和,不 和則不可用。是故四不和,取道不長;父子不和,其世破亡;兄弟不和,不能久同;夫妻 不和,家室大兇。易曰:‘二人同心,其利斷金?!刹粍傄??!?

        老子曰:“得其所利,必慮其所害;樂其所成,必顧其所敗。人為善者,天報以福;人 為不善者,天報以禍也。故曰:禍兮福所倚;福兮禍所伏;戒之,慎之!君子不務,何以備 之?夫上知天、則不失時;下知地、則不。日慎之,則無災害?!?

        曾子有疾,曾元抱首,曾華抱足,曾子曰:“吾無顏氏之才,何以告汝?雖無能,君子 務益。夫華多實少者,天也;言多行少者,人也。夫飛為卑,而層巢其巔;鱉以淵 為淺,而穿穴其中;然所以得者餌也。君子茍能無以利害身,則辱安從至乎?官怠于宦成, 病加于少愈,禍生于懈惰,孝衰于妻子;察此四者,慎終如始。詩曰:‘靡不有初,鮮克有 終?!?

        單快曰:“國有五寒,而冰凍不與焉;一曰政外,二曰女厲,三曰謀泄,四曰不敬卿士 而國家敗,五曰不能治內而務外;此五者一見,雖祠無福,除禍必得,致福則貸?!?

        孔子曰:“存亡禍福,皆在己而已,天災地妖,亦不能殺也?!蔽粽咭笸醯坌林畷r,爵 生烏于城之隅,工人占之曰:“凡小以生巨,國家必祉,王名必倍?!钡坌料簿糁?,不治 國家,亢暴無極,外寇乃至,遂亡殷國,此逆天之時,詭福反為禍至。殷王武丁之時,先王 道缺,刑法弛,桑谷俱生于朝,七月而大拱,工人占之曰:“桑谷者,野物也;野物生于 朝,意朝亡乎!”武丁恐駭,側身修行,思先王之政,興滅國,繼絕世,舉逸民,明養老之 道;三年之后,遠方之君,重譯而朝者六國,此迎天時得禍反為福也。故妖孽者,天所以警 天子諸侯也;惡夢者,所以警士大夫也。故妖孽不勝善政,惡夢不勝善行也;至治之極,禍 反為福。故太甲曰:“天作孽,猶可違;自作孽,不可逭?!?

        石讎曰:“春秋有忽然而足以亡者,國君不可以不慎也!妃妾不一,足以亡;公族不 親,足以亡;大臣不任,足以亡;國爵不用,足以亡;親佞近讒,足以亡;舉百事不時,足 以亡;使民不節,足以亡;刑罰不中,足以亡;內失眾心,足以亡;外嫚大國,足以亡?!?

        夫福生于隱約,而禍生于得意,齊頃公是也。齊頃公、桓公之子孫也,地廣民眾,兵強 國富,又得霸者之余尊,驕蹇怠傲,未嘗肯出會同諸侯,乃興師伐魯,反敗衛師于新筑,輕 小嫚大之行甚。俄而晉魯往聘,以使者戲,二國怒,歸求黨與助,得衛及曹,四國相輔期戰 于鞍,大敗齊師,獲齊頃公,斬逢丑父,于是戄然大恐,賴逢丑父之欺,奔逃得歸。吊死問 疾,七年不飲酒,不食肉,外金石絲之聲,遠婦女之色,出會與盟,卑下諸侯,國家內得 行義,聲問震乎諸侯,所亡之地弗求而自為來,尊寵不武而得之,可謂能詘免變化以致之, 故福生于隱約,而禍生于得意,此得失之效也。

        大功之效,在于用賢積道,浸章浸明;衰滅之過,在于得意而怠,浸蹇浸亡,晉文公是 其效也。晉文公出亡,修道不休,得至于饗國,饗國之時,上無明天子,下無賢方伯,強楚 主會,諸侯背畔,天子失道,出居于鄭。文公于是憫中國之微,任咎犯、先軫、陽處父,畜 愛百姓,厲養戎士,四年政治內定,則舉兵而伐衛,執曹伯,還敗強楚,威震天下,明王法 率諸侯而朝天子,莫敢不聽,天下曠然平定,周室尊顯,故曰大功之效,在于用賢積道,浸 章浸明,文公于是霸功立,期至意得湯武之心,作而忘其眾,一年三用師,且弗休息。遂進 而圍許,兵亟弊不能服,罷諸侯而歸,自此而怠政事,為狄泉之盟,不親至,信衰誼缺,如 羅不補,威武詘折不信,則諸侯不朝,鄭遂叛,夷狄內侵,衛遷于商止。故曰:衰滅之過, 在于得意而怠,浸蹇浸亡。

        田子方侍魏文侯坐,太子擊趨而入見,賓客群臣皆起,田子方獨不起,文侯有不說之 色,太子亦然,田子方稱曰:“為子起歟?無如禮何!不為子起歟?無如罪何!請為子誦楚 恭王之為太子也,將出之夢,遇大夫工尹,工尹遂趨避家人之門中,太子下車從之家人之 門中曰:‘子大夫何為其若是?吾聞之,敬其父者不兼其子,兼其子者不祥莫大焉,子大夫 何為其若是?’工尹曰:‘向吾望見子之面,今而后記子之心,審如此,汝將何之?’”文 侯曰:“善?!碧訐羟罢b恭王之言,誦三遍而請習之。

        子贛之承,或在涂,見道側巾幣布擁蒙而衣衰,其名曰丹綽。子贛問焉,曰:“此至承 幾何?”嘿然不對。子贛曰:“人問乎己而不應,何也?”屏其擁蒙而言曰:“望而黷人 者,仁乎?睹而不識者,智乎?輕侮人者,義乎?”子贛下車曰:“賜不仁,過聞三言,可 復聞乎?”曰:“是足于子矣,吾不告子?!庇谑亲于M三偶則式,五偶則下。

        孫叔敖為楚令尹,一國吏民皆來賀,有一老父衣麤衣,冠白冠,后來吊,孫叔敖正衣冠 而出見之,謂老父曰:“楚王不知臣不肖,使臣受吏民之垢,人盡來賀,子獨后來吊,豈有 說乎?”父曰:“有說,身已貴而驕人者民去之;位已高而擅權者君惡之;祿已厚而不知足 者患處之?!睂O叔敖再拜曰:“敬受命,愿聞余教?!备冈唬骸拔灰迅叨庖嫦?,官益大而 心益小,祿已厚而慎不敢??;君謹守此三者足以治楚矣。

        魏安厘王十一年,秦昭王謂左右曰:“今時韓魏與秦孰強?”對曰:“不如秦強?!蓖?曰:“今時如耳魏齊與孟嘗芒卯孰賢?”對曰:“不如孟嘗芒卯之賢?!蓖踉唬骸耙悦蠂L芒 卯之賢,率強韓魏以攻秦,猶無奈寡人何也?今以無能如耳魏齊而率強韓魏以伐秦,其無奈 寡人何,亦明矣!”左右皆曰然,申旗伏瑟而對曰:“王之料天下過矣。當六晉之時,智氏 最強,滅范中行氏,又率韓魏之兵以圍趙襄子于晉陽,決晉水以灌晉陽之城,不滿者三板, 智伯行水,魏宣子御,韓康子為驂乘,智伯曰:‘吾始不知水可以亡人國也,乃今知之;汾 水可以灌安邑,絳水可以灌平陽?!盒又忭n康子,康子履魏宣子之足,肘足接于車上, 而智氏分,身死國亡,為天下笑。今秦雖強不過智氏,韓魏雖弱,尚賢其在晉陽之下也,此 方其用肘足之時,愿王之必勿易也?!庇谑乔赝蹩?。

        魏公子牟東行,穰侯送之曰:“先生將去冉之山東矣,獨無一言以教冉乎?”魏公子牟 曰:“微君言之,牟幾忘語君,君知夫官不與勢期,而勢自至乎?勢不與富期,而富自至 乎?富不與貴期,而貴自至乎?貴不與驕期,而驕自至乎?驕不與罪期,而罪自至乎?罪不 與死期,而死自至乎?”穰侯曰:“善,敬受明教?!?

        高上尊賢,無以驕人;聰明圣智,無以窮人;資給疾速,無以先人;剛毅勇猛,無以勝 人。不知則問,不能則學。雖智必質,然后辯之;雖能必讓,然后為之;故士雖聰明圣智, 自守以愚;功被天下,自守以讓;勇力距世,自守以怯;富有天下,自守以廉;此所謂高而 不危,滿而不溢者也。

        齊桓公為大臣具,期以日中,管仲后至,桓公舉觴以飲之,管仲半棄酒?;腹唬?“期而后至,飲而棄酒,于禮可乎?”管仲對曰:“臣聞酒入舌出,舌出者言失,言失者身 棄,臣計棄身不如棄酒?!被腹υ唬骸爸俑钙鹁妥?。楚恭王與晉厲公戰于鄢陵之時,司 子反渴而求飲,豎谷陽持酒而進之,子反曰:‘退,酒也?!汝栐唬骸蔷埔??!臃从?曰:‘退,酒也?!汝栍衷唬骸蔷埔??!臃词芏嬛?,醉而寢。恭王欲復戰,使人召 子反,子反辭以心疾,于是恭王駕往入幄,聞酒臭曰:‘今日之戰,所恃者司,司至醉 如此,是亡吾國而不恤吾眾也,吾無以復戢矣!’于是乃誅子反以為戮,還師?!狈蚬汝栔?進酒也,非以妒子反忠,愛之而適足以殺之,故曰:“小忠,大忠之賊也;小利,大利之殘 也。好戰之臣,不可不察也!”

        羞小恥以構大怨,貪小利以亡大眾;春秋有其戒,晉先軫是也。先軫欲要功獲名,則以 秦不假道之故,請要秦師,襄公曰:“不可。夫秦伯與吾先君有結,先君一日薨而興師擊 之,是孤之負吾先君,敗鄰國之交而失孝子之行也?!毕容F曰:“先君薨而不吊贈,是無哀 吾喪也;興師徑吾地而不假道,是弱吾孤也;且柩畢尚薄屋,無哀吾喪也?!迸d師。卜曰: “大國師將至,請擊之?!眲t聽先軫興兵要之殽,擊之,匹馬只輸(輪)無脫者,大結怨構 禍于秦;接刃流血,伏尸暴骸,糜爛國家,十有余年,卒喪其師眾,禍及大夫,憂累后世, 故好戰之臣不可不察也。

        魯哀公問孔子曰:“予聞忘之甚者,徙而忘其妻,有諸乎?”孔子對曰:“此非忘之甚 者也,忘之甚者忘其身?!卑Ч唬骸翱傻寐勁c?”對曰:“昔夏桀貴為天子,富有天下, 不修禹之道,毀壞辟法,裂絕世祀,荒淫于樂,沈酗于酒,其臣有左師觸龍者,諂諛不止, 湯誅桀,左師觸龍者,身死,四支不同壇而居,此忘其身者也?!卑Ч溉蛔兩唬?“善!”

        孔子之周,觀于太廟右陛之前,有金人焉,三緘其口而銘其背曰:“古之慎言人也,戒 之哉!戒之哉!無多言,多口多??;無多事,多事多患。安樂必戒,無行所悔。勿謂何傷, 其禍將長;勿謂何害,其禍將大;勿謂何殘,其禍將然;勿謂莫聞,天妖伺人;熒熒不滅, 炎炎奈何;涓涓不壅,將成江河;綿綿不絕,將成網羅;青青不伐,將尋斧柯;誠不能慎 之,禍之根也;曰是何傷?禍之門也。強梁者不得其死,好勝者必遇其敵;盜怨主人,民害 其貴。君子知天下之不可蓋也,故后之下之,使人慕之;執雌持下,莫能與之爭者。人皆趨 彼,我獨守此;眾人惑惑,我獨不從;內藏我知,不與人論技;我雖尊高,人莫害我。夫江 河長百谷者,以其卑下也;天道無親,常與善人;戒之哉!戒之哉!”孔子顧謂弟子曰: “記之,此言雖鄙,而中事情。詩曰:‘戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰’。行身如此,豈 以口遇禍哉!”

        魯哀侯棄國而走齊,齊侯曰:“君何年之少而棄國之蚤?”魯哀侯曰:“臣始為太子之 時,人多諫臣,臣受而不用也;人多愛臣,臣愛而不近也,是則內無聞而外無輔也。是猶秋 蓬,惡于根本而美于枝葉,秋風一起,根且拔也?!?

        孔子行游中路聞哭者聲,其音甚悲,孔子曰:“驅之!驅之!前有異人音?!鄙龠M,見 之,丘吾子也,擁鐮帶索而哭,孔子辟車而下,問曰:“夫子非有喪也?何哭之悲也?!鼻?吾子對曰:“吾有三失?!笨鬃釉唬骸霸嘎勅??!鼻鹞嶙釉唬骸拔嵘俸脤W問,周遍天下, 還后吾親亡,一失也。事君奢驕,諫不遂,是二失也。厚交友而后絕,三失也。樹欲靜乎 不定,子欲養吾親不待;往而不來者,年也;不可得再見者,親也。請從此辭?!眲t自刎而 死??鬃釉唬骸暗茏佑浿?,此足以為戒也?!庇谑堑茏託w養親者十三人。

        孔子論詩至于正月之六章,戄然曰:“不逢時之君子,豈不殆哉?從上依世則廢道,違 上離俗則危身;世不與善,己獨由之,則曰非妖則孽也;是以桀殺關龍逢,紂殺王子比干, 故賢者不遇時,??植唤K焉。詩曰:‘謂天蓋高,不敢不局;謂地蓋厚,不敢不蹐?!酥?謂也?!?

        孔子見羅者,其所得者皆黃口也,孔子曰:“黃口盡得,大爵獨不得,何也?”羅者對 曰:“黃口從大爵者不得,大爵從黃口者可得?!笨鬃宇欀^弟子曰:“君子慎所從,不得其 人則有羅網之患?!?

        修身正行,不可以不慎:嗜欲使行虧,讒諛亂正心,眾口使意回,憂患生于所忽,禍起 于細微,污辱難湔灑,敗事不可后追,不深念遠慮,后悔當幾何?夫徼幸者,伐性之斧也; 嗜欲者,逐禍之馬也;謾諛者,窮辱之舍也;取虐于人者,趨禍之路也,故曰去徼幸,務忠 信,節嗜欲,無取虐于人,則稱為君子,名聲常存。怨生于不報,禍生于多福,安危存于自 處,不困在于蚤豫,存亡在于得人,慎終如始,乃能長久。能行此五者,可以全身,己所不 欲,勿施于人,是謂要道也。

        顏回將西游,問于孔子曰:“何以為身?”孔子曰:“恭敬忠信,可以為身。恭則免于 眾,敬則人愛之,忠則人與之,信則人恃之;人所愛,人所與,人所恃,必免于患矣,可以 臨國家,何況于身乎?故不比數而比疏,不亦遠乎?不修中而修外,不亦反乎?不先慮事, 臨難乃謀,不亦晚乎?”

        凡司其身,必慎五本:一曰柔以仁,二曰誠以信,三曰富而貴毋敢以驕人,四曰恭以 敬,五曰寬以靜。思此五者,則無兇命,用能治敬,以助天時,兇命不至,而禍不來。友人 者,非敬人也,自敬也。貴人者,非貴人也,自貴也。昔者吾嘗見天金石與血;吾嘗見四 月十日并出,有與天滑;吾嘗見高山之崩,深谷之窒,大都王宮之破,大國之滅;吾嘗見高 山之為裂,深淵之沙竭,貴人之車裂;吾嘗見稠林之無木,平原為溪谷,君子為御仆;吾嘗 見江河干為坑,正冬采榆葉,仲夏霜,千乘之君,萬乘之主,死而不葬。是故君子敬以 成其名,小人敬以除其刑,奈何無戒而不慎五本哉!

        魯有恭士,名曰機泛,行年七十,其恭益甚,冬日行陰,夏日行陽,市次不敢不行參, 行必隨,坐必危,一食之間,三起不羞,見衣裘褐之士則為之禮,魯君問曰:“機子年甚長 矣,不可釋恭乎?”機泛對曰:“君子好恭以成其名,小人學恭以除其刑,對君之坐,豈不 安哉?尚有差跌;一食之上,豈不美哉?尚有哽噎;今若泛所謂幸者也,固未能自必,鴻鵠 飛沖天,豈不高哉?矰繳尚得而加之;虎豹為猛,人尚食其肉,席其皮;譽人者少,惡人者 多,行年七十,??指|之加于泛者,何釋恭為?”

        成回學于子路三年,回恭敬不已,子路問其故何也?回對曰:“臣聞之,行者比于, 上畏鷹鹯,下畏網羅;夫人為善者少,為讒者多,若身不死,安知禍罪不施。行年七十,常 恐行節之虧,回是以恭敬待大命?!弊勇坊自唬骸熬釉?!”

      說苑簡介

      說苑》又名《新苑》,古代雜史小說集,劉向編纂,成書于鴻嘉四年(前17)。原二十卷,后僅存五卷,大部分已經散佚,后經宋曾鞏搜輯,復為二十卷,每卷各有標目。按各類記述春秋戰國至漢代的遺聞軼事,每類之前列總說:事后加按語。其中以記述諸子言行為主,不少篇章中有關于治國安民、家國興亡的哲理格言。主要體現了儒家的哲學思想、政治理想以及倫理觀念。

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