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    2. 《說苑·君道》

        晉平公問于師曠曰:“人君之道如何?”對曰:“人君之道清凈無為,務在博愛,趨在 任賢;廣開耳目,以察萬方;不固溺于流俗,不拘系于左右;廓然遠見,踔然獨立;屢省考 績,以臨臣下。此人君之操也?!逼焦唬骸吧?!”

        齊宣王謂尹文曰:“人君之事何如?”尹文對曰:“人君之事,無為而能容下。夫事寡 易從,法省易因;故民不以政獲罪也。大道容眾,大德容下;圣人寡為而天下理矣。書曰: ‘睿作圣’。人曰:‘岐有夷之行,子孫其保之!’”宣王曰:“善!”

        成王封伯禽為魯公,召而告之曰:“爾知為人上之道乎?凡處尊位者必以敬,下順德規 諫,必開不諱之門,撙節安靜以借之,諫者勿振以威,毋格其言,博采其辭,乃擇可觀。夫 有文無武,無以威下,有武無文,民畏不親,文武俱行,威德乃成;既成威德,民親以服, 清白上通,巧佞下塞,諫者得進,忠信乃畜?!辈菰侔菔苊o。

        陳靈公行僻而言失,泄冶曰:“陳其亡矣!吾驟諫君,君不吾聽而愈失威儀。夫上之化 下,猶靡草,東則草靡而西,西風則草靡而東,在風所由而草為之靡,是故人君之動不 可不慎也。夫樹曲木者惡得直景,人君不直其行,不敬其言者,未有能保帝王之號,垂顯令 之名者也。易曰:‘夫君子居其室,出其言善,則千里之外應之,況其邇者乎?居其室,出 其言不善,則千里之外違之,況其邇者乎?言出于身,加于民;行發乎邇,見乎遠。言行君 子之樞機,樞機之發,榮辱之主,君子之所以動天地,可不慎乎?’天地動而萬物變化。詩 曰:‘慎爾出話,敬爾威儀,無不柔嘉?!酥^也。今君不是之慎而縱恣焉,不亡必 弒?!膘`公聞之,以泄冶為妖言而殺之,后果弒于征舒。

        魯哀公問于孔子曰:“吾聞君子不博,有之乎?”孔子對曰:“有之?!卑Ч唬骸昂?為其不博也?”孔子對曰:“為其有二乘?!卑Ч唬骸坝卸藙t何為不博也?”孔子對 曰:“為行惡道也?!卑Ч珣盅?。有間曰:“若是乎君子之惡惡道之甚也!”孔子對曰: “惡惡道不能甚,則其好善道亦不能甚;好善道不能甚,則百姓之親之也,亦不能甚?!痹?:‘未見君子,憂心惙惙,亦既見止,亦既覯止,我心則說?!娭蒙频乐跻踩绱?。 哀公曰:“善哉!吾聞君子成人之美,不成人之惡。微孔子,吾焉聞斯言也哉?”

        河間獻王曰:“堯存心于天下,加志于窮民,痛萬姓之罹罪,憂眾生之不遂也。有一民 饑,則曰此我饑之也;有一人寒,則曰此我寒之也;一民有罪,則曰此我陷之也。仁昭而義 立,德博而化廣;故不賞而民勸,不罰而民治。先恕而后教,是堯道也。當舜之時,有苗氏 不服,其所以不服者,大在其南,殿山在其北;左洞庭之波,右彭蠡之川;因此險也,所 以不服,禹欲伐之,舜不許,曰:‘諭教猶未竭也,究諭教焉,而有苗氏請服,天下聞之, 皆非禹之義,而歸舜之德?!?

        周公踐天子之位布德施惠,遠而逾明,十二牧,方三人,出舉遠方之民,有饑寒而不得 衣食者,有獄訟而失職者,有賢才而不舉者,以入告乎天子,天子于其君之朝也,攝而進之 曰:“意朕之政教有不得者與!何其所臨之民有饑寒不得衣食者,有獄訟而失職者,有賢才 而不舉者?”其君歸也,乃召其國大夫,告用天子之言,百姓聞之皆喜曰:“此誠天子也! 何居之深遠而見我之明也,豈可欺哉!”故牧者所以辟四門,明四目,達四聰也,是以近者 親之,遠者安之。詩曰:“柔遠能邇,以定我王”,此之謂矣。

        河間獻王曰:“禹稱民無食,則我不能使也;功成而不利于人,則我不能勸也;故疏河 以導之,鑿江通于九派,灑五湖而定東,民亦勞矣,然而不怨苦者,利歸于民也?!?

        禹出見罪人,下車問而泣之,左右曰:“夫罪人不順道,故使然焉,君王何為痛之至于 此也?”禹曰:“堯舜之人,皆以堯舜之心為心;今寡人為君也,百姓各自以其心為心,是 以痛之?!睍唬骸鞍傩沼凶?,在予一人?!?

        虞人與芮人質其成于文王,入文王之境,則見其人民之讓為士大夫;入其國則見其士大 夫讓為公卿;二國者相謂曰:“其人民讓為士大夫,其士大夫讓為公卿,然則此其君亦讓以 天下而不居矣?!倍?,未見文王之身,而讓其所爭以為閑田而反??鬃釉唬骸按笤瘴耐?之道乎!其不可加矣!不動而變,無為而成,敬慎恭己而虞芮自平?!惫蕰唬骸拔┪耐踔?敬忌?!贝酥^也。

        成王與唐叔虞燕居,剪梧桐葉以為圭,而授唐叔虞曰:“余以此封汝?!碧剖逵菹?,以 告周公,周公以請曰:“天子封虞耶?”成王曰:“余一與虞戲也?!敝芄珜υ唬骸俺悸?之,天子無戲言,言則史書之,工誦之,士稱之?!庇谑撬旆馓剖逵萦跁x,周公旦可謂善說 矣,一稱而成王益重言,明愛弟之義,有輔王室之固。

        當堯之時,舜為司徒,契為司,禹為司空,后稷為田疇,夔為樂正,倕為工師,伯夷 為秩宗,皋陶為大理,益掌驅禽,堯體力便巧不能為一焉,堯為君而九子為臣,其何故也? 堯知九職之事,使九子者各受其事,皆勝其任以成九功,堯遂成厥功以王天下,是故知人者 王道也,知事者臣道也,王道知人,臣道知事,毋亂舊法而天下治矣。

        湯問伊尹曰:“三公九卿,二十七大夫,八十一元士,知之有道乎?”伊尹對曰:“昔 者堯見人而知,舜任人然后知,禹以成功舉之。夫三君之舉賢,皆異道而成功,然尚有失 者,況無法度而任己,直意用人,必大失矣。故君使臣自貢其能,則萬一之不失矣,王者 何?以選賢。夫王者得賢材以自輔,然后治也,雖有堯舜之明,而股肱不備,則主恩不流, 化澤不行,故明君在上,慎于擇士,務于求賢,設四佐以自輔,有英俊以治官,尊其爵,重 其祿,賢者進以顯榮,罷者退而勞力,是以主無遺憂,下無邪慝,百官能治,臣下樂職,恩 流群生,潤澤草木,昔者虞舜左禹右皋陶,不下堂而天下治,此使能之效也?!?

        武王問太公曰:“舉賢而以危亡者,何也?”太公曰:“舉賢而不用,是有舉賢之名, 而不得真賢之實也?!蔽渫踉唬骸捌涫О苍??”太公望曰:“其失在君好用小善而已,不得 真賢也?!蔽渫踉唬骸昂糜眯∩普吆稳??”太公曰:“君好聽譽而不惡讒也,以非賢為賢, 以非善為善,以非忠為忠,以非信為信;其君以譽為功,以毀為罪;有功者不賞,有罪者不 罰;多黨者進,少黨者退;是以群臣比周而蔽賢,百吏群黨而多奸;忠臣以誹死于無罪,邪 臣以譽賞于無功。其國見于危亡?!蔽渫踉唬骸吧?!吾今日聞誹譽之情矣?!?

        武王問太公曰:“得賢敬士,或不能以為治者,何也?”太公對曰:“不能獨斷,以人 言斷者殃也?!蔽渫踉唬骸昂螢橐匀搜詳??”太公對曰:“不能定所去,以人言去;不能定 所取,以人言??;不能定所為,以人言為;不能定所罰,以人言罰;不能定所賞,以人言 賞。賢者不必用,不肖者不必退,而士不必敬?!蔽渫踉唬骸吧?,其為國何如?”太公對 曰:“其為人惡聞其情,而喜聞人之情;惡聞其惡,而喜聞人之惡;是以不必治也?!蔽渫?曰:“善?!?

        齊桓公問于寧戚曰:“筦子今年老矣,為棄寡人而就世也,吾恐法令不行,人多失職, 百姓疾怨,國多盜賊,吾何如而使奸邪不起,民衣食足乎?”寧戚對曰:“要在得賢而任 之?!被腹唬骸暗觅t奈何?”寧戚對曰:“開其道路,察而用之,尊其位,重其祿,顯其 名,則天下之士騷然舉足而至矣?!被腹唬骸凹纫耘e賢士而用之矣,微夫子幸而臨之,則 未有布衣屈奇之士踵門而求見寡人者?!睂幤輰υ唬骸笆蔷熘幻?,舉之不顯;而用之 疑,官之卑,祿之薄也;且夫國之所以不能士者,有五阻焉:主不好士,諂諛在旁,一阻 也;言便事者,未嘗見用,二阻也;壅塞掩蔽,必因近習,然后見察,三阻也;訊獄詰窮其 辭,以法過之,四阻也;執事適欲,擅國權命,五阻也。去此五阻,則豪俊并興,賢智求 處;五阻不去,則上蔽吏民之情,下塞賢士之路;是故明王圣主之治,若夫江海無不受,故 長為百川之主;明王圣君無不容,故安樂而長久。因此觀之,則安主利人者,非獨一士 也?!被腹唬骸吧?,吾將著夫五阻以為戒本也?!?

        齊景公問于晏子曰:“寡人欲從夫子而善齊國之政?!睂υ唬骸皨肼勚?,國具官而后政 可善?!本肮魃唬骸褒R國雖小,則何為不具官乎?”對曰:“此非臣之所復也。昔先君 桓公,身體墮懈,辭會不給,則隰朋侍;左右多過,刑罰不中,則弦章侍;居處肆縱,左右 懾畏,則東郭牙侍;田野不修,人民不安,則寧戚侍;軍吏怠,戎士偷,則王子成父侍;德 義不中,信行衰微,則筦子侍;先君能以人之長續其短,以人之厚補其??;是以辭令窮遠而 不逆,兵加于有罪而不頓;是故諸侯朝其德而天子致其胙。今君之失多矣,未有一士以聞者 也,故曰未具?!本肮唬骸吧?。吾聞高繚與夫子游,寡人請見之?!标套釉唬骸俺悸劄榈?戰者不能成王,為祿仕者不能成政;若高繚與嬰為兄弟久矣,未嘗干嬰之過,補嬰之闕,特 進仕之臣也,何足以補君?!?

        燕昭王問于郭隗曰:“寡人地狹人寡,齊人削取八城,匈奴驅馳樓煩之下,以孤之不 肖,得承宗廟,恐危社稷,存之有道乎?”郭隗曰:“有,然恐王之不能用也?!闭淹醣芟?請聞之,郭隗曰:“帝者之臣,其名,臣也,其實,師也;王者之臣,其名,臣也,其實, 友也;霸者之臣,其名,臣也,其實,賓也;危國之臣,其名,臣也,其實,虜也。今王將 東面,目指氣使以求臣,則廝役之材至矣;南面聽朝,不失揖讓之禮以求臣,則人臣之材至 矣;西面等禮相亢,下之以色,不乘勢以求臣,則朋友之材至矣;北面拘指,逡巡而退以求 臣,則師傅之材至矣。如此則上可以王,下可以霸,唯王擇焉?!毖嗤踉唬骸肮讶嗽笇W而無 師?!惫笤唬骸巴跽\欲興道,隗請為天下之士開路?!庇谑茄嗤醭V霉笊献厦?,居三 年,蘇子聞之,從周歸燕;鄒衍聞之,從齊歸燕;樂毅聞之,從趙歸燕;屈景聞之,從楚歸 燕。四子畢至,果以弱燕幷強齊;夫燕齊非均權敵戰之國也,所以然者,四子之力也。詩 曰:“濟濟多士,文王以寧?!贝酥^也。

        楚莊王既服鄭伯,敗晉師,將軍子重,三言而不當,莊王歸,過申侯之邑,申侯進飯, 日中而王不食,申侯請罪,莊王喟然嘆曰:“吾聞之,其君賢者也,而又有師者王;其君中 君也,而又有師者霸;其君下君也,而群臣又莫若君者亡。今我,下君也,而群臣又莫若不 谷恐亡,且世不絕圣,國不絕賢;天下有賢而我獨不得,若吾生者,何以食為?”故戰服大 國義從諸侯,戚然憂恐圣知不在乎身,自惜不肖,思得賢佐,日中忘飯,可謂明君矣。

        明主者有三懼,一曰處尊位而恐不聞其過,二曰得意而恐驕,三曰聞天下之至言而恐不 能行,何以識其然也?越王勾踐與吳人戰,大敗之,兼有九夷,當是時也,南面而立,近臣 三,遠臣五,令群臣曰聞吾過而不告者其罪刑,此處尊位而恐不聞其過者也。昔者晉文公與 楚人戰,大勝之,燒其軍,火三日不滅,文公退而有憂色,侍者曰:“君大勝楚,今有憂 色,何也?”文公曰:“吾聞能以戰勝而安者,其唯圣人乎!若夫詐勝之徒,未嘗不危也, 吾是以憂?!贝说靡舛烛溡?。昔齊桓公得筦仲隰朋,辯其言,說其義,正之朝,令具太 牢進之先祖,桓公西面而立,筦仲隰朋東面而立,桓公贊曰:“自吾得聽二子之言,吾目加 明,耳加聰,不敢獨擅,愿薦之先祖?!贝寺勌煜轮裂远植荒苄姓咭?。齊景公出獵,上 山見虎,下澤見,歸召晏子而問之曰:“今日寡人出獵,上山則見虎,下澤則見蛇,殆所 謂之不祥也?!标套釉唬骸皣腥幌?,是不與焉,夫有賢而不知,一不祥;知而不用,二 不祥;用而不任,三不祥也;所謂不祥乃若此者也。今山上見虎,虎之室也,下澤見蛇,蛇 之穴也,如虎之室,如蛇之穴而見之,曷為不祥也?!?

        楚莊王好獵,大夫諫曰:“晉楚敵國也,楚不謀晉,晉必謀楚,今王無乃耽于樂乎?” 王曰:“吾獵將以求士也,其榛藂刺虎豹者,吾是以知其勇也;其攫犀搏兕者,吾是以知其 勁有力也;罷田而分所得,吾是以知其仁也。因是道也而得三士焉,楚國以安?!惫试唬浩?有志則無非事者,此之謂也。湯之時大旱七年,雒坼川竭,煎沙爛石,于是使人持三足鼎, 祝山川,教之祝曰:政不節耶?使人疾耶?苞苴行耶?讒夫昌耶?宮室營耶?女謁盛耶?何 不之極也,蓋言未已而天大,故天之應人,如影之隨形,響之效聲者也。詩:“上下 奠瘞,靡神不宗?!毖约埠狄?。

        殷太戊時,有桑谷生于庭,昏而生,比旦而拱,史請卜之湯廟,太戊從之,卜者曰: “吾聞之,祥者福之先者也,見祥而為不善,則福不生;殃者禍之先者也,見殃而能為善, 則禍不至?!庇谑悄?a href="/gushi/cipaiming/659.html">早朝而晏退,問疾吊喪,三日而桑谷自亡。

        高宗者,武丁也,高而宗之,故號高宗,成湯之后,先王道缺,刑法違犯,桑谷俱生乎 朝,七日而大拱,武丁召其相而問焉,其相曰:“吾雖知之,吾弗得言也。聞諸祖己,桑谷 者野草也,而生于朝,意者國亡乎?”武丁恐駭,飭身修行,思先王之政,興滅國,繼絕 世;舉逸民,明養老。三年之后,蠻夷重譯而朝者七國,此之謂存亡繼絕之主,是以高而尊 之也。

        宋大水,魯人吊之曰:“天降淫,溪谷滿盈,延及君地,以憂執政,使臣敬吊?!彼?人應之曰:“寡人不佞,齋戒不謹,邑封不修,使人不時,天加以殃,又遺君憂,拜命之 辱?!本勇勚唬骸八螄涫鼛缀?!”問曰:“何謂也?”曰:“昔者夏桀殷紂不任其 過,其亡也忽焉;成湯文武知任其過,其興也勃焉;夫過而改之,是猶不過。故曰其庶幾 乎!”宋人聞之,夙興寐,早朝晏退,吊死問疾,戮力宇內。三年,歲豐政平,向使宋人 不聞君子之語,則年谷未豐而國未寧,詩曰:“佛時仔肩,示我顯德行?!贝酥^也。

        楚昭王有疾,卜之曰:“河為祟?!贝蠓蛘堄萌?。王曰:“止,古者先王割地制 土,祭不過望;江、漢、睢、漳,楚之望也;禍福之至,不是過也。不谷雖不德,河非所獲 罪也?!彼觳患姥?。仲尼聞之曰:“昭王可謂知天道矣,其不失國,宜哉!”

        楚昭王之時,有云如飛,夾日而飛三日,昭王患之,使人乘驛東而問諸太史州黎,州 黎曰:“將虐于王身,以令尹司馬說焉則可?!绷钜?a href="/shiju/ma/" title="關于馬的詩句">馬聞之,宿齋沐浴,將自以身禱之 焉。王曰:“止,楚國之有不谷也,由身之有匈脅也;其有令尹司也,由身之有股肱也。 匈脅有疾,轉之股肱,庸為去是人也?”

        邾文公卜徙于繹,史曰:“利于民不利于君?!本唬骸捌埨诿?,寡人之利也,天生 烝民而樹之君,以利之也,民既利矣,孤必與焉!”侍者曰:“命可長也,君胡不為?”君 曰:“命在牧民,死之短長,時也;民茍利矣,吉孰大焉?!彼灬阌诶[。

        楚莊王見天不見妖,而地不出孽,則禱于山川曰:“天其忘予歟?”此能求過于天,必 不逆諫矣,安不忘危,故能終而成霸功焉。

        湯曰:“藥食先嘗于卑,然后至于貴;藥言先獻于貴,然后聞于卑?!惫仕巼L乎卑,然 后至乎貴,教也;藥言獻于貴,然后聞于卑,道也。故使人味食然后食者,其得味也多;使 人味言然后聞言者,其得言也少。是以明王之言,必自他聽之,必自他聞之,必自他擇之, 必自他取之,必自他聚之,必自他藏之,必自他行之;故道以數取之為明,以數行之為章, 以數施之萬物為藏。是故求道者不以目而以心,取道者不以手而以耳。

        楚文王有疾,告大夫曰:“筦饒犯我以義,違我以禮,與處不安,不見不思,然吾有得 焉,必以吾時爵之;申侯伯,吾所欲者,勸我為之;吾所樂者,先我行之。與處、則安,不 見、則思,然吾有喪焉,必以吾時遺之?!贝蠓蛟S諾,乃爵筦饒以大夫,贈申侯伯而行之。 申侯伯將之鄭,王曰:“必戒之矣,而為人也不仁,而欲得人之政,毋以之魯、衛、宋、 鄭?!辈宦?,遂之鄭,三年而得鄭國之政,五月而鄭人殺之。

        趙簡子與欒激游,將沈于河,曰:“吾嘗好聲色矣,而欒激致之;吾嘗好宮室臺榭矣, 而欒激為之;吾嘗好良善御矣,而欒激求之。今吾好士六年矣,而欒激未嘗進一人,是進 吾過而黜吾善也?!?

        或謂趙簡子曰:“君何不更乎?”簡子曰:“諾?!弊笥以唬骸熬从羞^,何更?”君 曰:“吾謂是諾,未必有過也,吾將求以來諫者也,今我卻之,是卻諫者,諫者必止,我過 無日矣?!?

        韓武子田,獸已聚矣,田車合矣,傳來告曰:“晉公薨?!蔽渥又^欒懷子曰:“子亦知 君好田獵也,獸已聚矣,田車合矣,吾可以卒獵而后吊乎?”懷子對曰:“范氏之亡也,多 輔而少拂,今臣于君,輔也;畾于君,拂也,君胡不問于畾也?”武子曰:“盈而欲拂我 乎?而拂我矣,何必畾哉?”遂輟田。

        師經鼓琴,魏文侯起舞,賦曰:“使我言而無見違?!睅熃浽俣参暮畈恢?,中旒潰 之,文侯謂左右曰:“為人臣而撞其君,其罪如何?”左右曰:“罪當烹?!碧釒熃浵绿靡?等。師經曰:“臣可一言而死乎?”文侯曰:“可?!睅熃浽唬骸拔魣蛩粗疄榫?,唯恐言 而人不違;桀紂之為君也,唯恐言而人違之。臣撞桀紂,非撞吾君也?!蔽暮钤唬骸搬屩?! 是寡人之過也,懸琴于城門以為寡人符,不補旒以為寡人戒?!?

        齊景公游于蔞,聞晏子卒,公乘輿素服,驛而驅之,自以為遲,下車而趨,知不若車之 速,則又乘,比至于國者四下而趨,行哭而往矣,至伏尸而號曰:“子大夫日夜責寡人,不 遺尺寸,寡人猶且淫泆而不收,怨罪重積于百姓。今天降禍于齊國,不加寡人而加夫子,齊 國之社稷危矣,百姓將誰告矣?”

        晏子沒十有七年,景公飲諸大夫,公射出質,堂上唱善,若出一口,公作色太息,播 弓矢。弦章入,公曰:“章,自吾失晏子,于今十有七年,未嘗聞吾過不善,今射出質而唱 善者,若出一口?!毕艺聦υ唬骸按酥T臣之不肖也,知不足知君之善,勇不足以犯君之顏 色。然而有一焉,臣聞之:君好之,則臣服之;君嗜之,則臣食之。夫尺蠖食黃,則其身 黃,食蒼則其身蒼;君其猶有陷人言乎?”公曰:“善!今日之言,章為君,我為臣?!笔?時海人入,公以五十乘賜弦章歸,魚乘塞涂,撫其御之手,曰:“曩之唱善者,皆欲若魚 者也?!蔽粽哧套愚o賞以正君,故過失不掩,今諸臣諂諛以干利,故出質而唱善如出一口, 今所輔于君,未見眾而受若魚,是反晏子之義而順諂諛之欲也,固辭魚不受。君子曰:弦章 之廉,乃晏子之遺訓也。夫天之生人也,蓋非以為君也;天之立君也,蓋非以為位也。夫為 人君行其私欲而不顧其人,是不承天意忘其位之所以宜事也,如此者,春秋不予能君而夷狄 之,鄭伯惡一人而兼棄其師,故有夷狄不君之辭,人主不以此自省,惟既以失實,心奚因知 之,故曰:有國者不可以不學春秋,此之謂也。

        齊人弒其君,魯襄公援戈而起曰:“孰臣而敢殺其君乎?”師懼曰:“夫齊君治之不 能,任之不肖,縱一人之欲以虐萬夫之性,非所以立君也。其身死自取之也;今君不愛萬夫 之命而傷一人之死,奚其過也。其臣已無道矣,其君亦不足惜也?!?

        孔子曰:“文王似元年,武王似春王,周公似正月,文王以王季為友,以太任為母,以 太姒為妃,以武王周公為子,以泰顛閎夭為臣,其本美矣。武王正其身以正其國,正其國以 正天下,伐無道,刑有罪,一動天下正,其事正矣。春致其時,萬物皆及生,君致其道,萬 人皆及治,周公戴己而天下順之,其誠至矣?!?

        尊君卑臣者,以勢使之也。夫勢失則權傾,故天子失道,則諸侯尊矣;諸侯失政,則大 夫起矣;大夫失官,則庶人興矣。由是觀之,上不失而下得者,未嘗有也。

        孔子曰:夏道不亡,商德不作;商德不亡,周德不作;周德不亡,春秋不作;春秋作而 后君子知周道亡也。故上下相虧也,猶水火之相滅也,人君不可不察而大盛其臣下,此私門 盛而公家毀也,人君不察焉,則國家危殆矣。筦子曰:權不兩錯,政不二門。故曰:脛大于 股者難以步,指大于臂者難以把,本小末大,不能相使也。

        司城子罕相宋,謂宋君曰:“國家之危定,百姓之治亂,在君行之賞罰也;賞當則賢人 勸,罰得則奸人止;賞罰不當,則賢人不勸,奸人不止,奸邪比周,欺上蔽主,以爭爵祿, 不可不慎也。夫賞賜讓與者,人之所好也,君自行之;刑罰殺戮者,人之所惡也,臣請當 之?!本唬骸吧?,子主其惡,寡人行其善,吾知不為諸侯笑矣?!庇谑撬尉匈p賜而與子 罕刑罰,國人知刑戮之威,專在子罕也,大臣親也,百姓附之,居期年,子罕逐其君而尊其 政,故曰:無弱君無強大夫。老子曰:“魚不可脫于淵,國之利器,不可以借人?!贝酥^ 也。

      說苑簡介

      說苑》又名《新苑》,古代雜史小說集,劉向編纂,成書于鴻嘉四年(前17)。原二十卷,后僅存五卷,大部分已經散佚,后經宋曾鞏搜輯,復為二十卷,每卷各有標目。按各類記述春秋戰國至漢代的遺聞軼事,每類之前列總說:事后加按語。其中以記述諸子言行為主,不少篇章中有關于治國安民、家國興亡的哲理格言。主要體現了儒家的哲學思想、政治理想以及倫理觀念。

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