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    2. 《管子·國準》

        桓公問于管子曰:“國準可得聞乎?”管子對曰,“國準者,視時而立儀?!被腹唬骸昂沃^視時而立儀?”對曰:“黃帝之王,謹逃其爪牙。有虞之王,枯澤童。夏后之王,燒增藪,焚沛澤,不益民之利。殷人之王,諸侯無牛之牢,不利其器。周人之王,官能以備物。五家之數殊而用一也?!?/p>

        桓公曰:“然則五家之數,籍何者為善也?”管子對曰:“燒山林,破增藪,焚沛澤,猛獸眾也。童山竭澤者,君智不足也。燒增藪,焚沛澤,不益民利,逃械器,閉智能者,輔己者也。諸侯無牛之牢,不利其器者,曰淫器而壹民心者也。以人御人,逃戈刃,高仁義,乘天固以安己者也。五家之數殊而用一也?!?/p>

        桓公曰:“今當時之王者立何而可?”管子對曰:“請兼用五家而勿盡?!被腹?,“何謂?”管子對曰:“立祈祥以固山澤,立械器以使萬物,天下皆利而謹操重策。童山竭澤,益利搏流。出山金立幣,存菹丘,立駢牢,以為民饒。彼菹菜之壤,非五谷之所生也,麋鹿牛之地。春秋賦生殺老,立施以守五谷,此以無用之壤臧民之羸。五家之數皆用而勿盡?!?/p>

        桓公曰:“五代之王以盡天下數矣,來世之王者可得而聞乎?”管子對曰:“好譏而不亂,亟變而不變,時至則為,過則去。王數不可豫致。此五家之國準也?!?/p>

      《管子·國準》翻譯及注釋

        桓公問管仲說:“國家的平準措施可以講給我聽聽么?”管仲回答說:“國家的平準措施是按照不同時代而制定不同政策的?!被腹f;“何謂按不同時代而制定不同政策?”管仲回答說:“黃帝當政的時代,努力除掉各地的武裝。虞舜當政的時代,斷竭水澤,伐盡山林。夏后氏當政的時代,焚毀草藪和大澤,不準民間增加財利。殷人當政的時代,不許諸侯經營牛畜牧事業,還限制他們制造武器和工具。周人當政的時代,統一管理有技能的人材,集中貯備各種物資。五家的辦法雖有不同,而集中統一的作用是一樣的?!?/p>

        桓公說:“那么,對此五家的政策,借用哪家為好呢?”管仲回答說:“燒山林、毀草菇、火焚大澤等措施,是因為禽獸過多。伐盡山林,斷竭水澤,是因為君智不足。焚燒草藪大澤,不使民間增加財利,既取消工具武器的發展,又閉塞人們的生產能力,都是為了加強自己。不許諸侯經營牛馬畜牧事業,還限制他們制造武器工具,是為了不過分生產武器和工具而統一民心。派官吏管理人才,禁止私造刀槍,提倡仁義道德,是在穩固基礎上安定自己地位。五家的政策雖有不同,而作用是一樣的?!?/p>

        桓公說:“現時當政的王者,采用哪家的政策為好?”管仲回答說:“可以兼用五家之法而不可全盤照搬?!被腹f:“此話涵義如何?”管仲回答說:“設立祭神的壇場來封禁山澤,統一制造武器工具來運用物資,使天下同來經營但卻嚴格著物價政策。實行伐盡山林與斷竭水澤的辦法,控制財利并掌握流通。開發礦山以鑄造錢幣,保存草地以建立牧場,使人民富饒起來。因為雜草叢生的洼地,不適合糧食生長,應作為飼養糜鹿牛馬的牧場。春秋兩季,把幼畜供應百姓,把老畜殺掉賣出,發行貨幣來掌握糧食。這就利用了無用的土地吸收百姓余糧。五家的政策都采用了而沒有全盤照搬?!?/p>

        桓公說:“上述五個朝代,已經概括了人們所知的各種辦法了。以后成王業的君主如何,可以再談一談么?”管仲回答說:“重視調查而做到有條不紊,積極改革而不留戀過去,條件成熟就應當實行,條件已變就應放棄。成王業的具體政策是不能事前安排好的。這里所說,只能是五家的平準措施?!?/p>

      《管子》基本上是稷下道家推尊管仲之作的集結。即以此為稷下之學的管子學派?!?a href="/dianji/hanshu/">漢書·藝文志》將其列入子部道家類,《隋書·經籍志》列入法家類?!端膸烊珪穼⑵淞腥胱硬糠翌?。清代史學家章學誠說:《管子》,道家之言也。據中國日本學者統計《管子》全書幾乎各篇都有《老子》的語言片段與哲學思想。內容博大精深,大約成書于春秋戰國(前475~前221)至秦漢時期,漢初有86篇﹐今本實存76篇﹐其馀10篇僅存目錄。包括儒家、法家、陰陽家、名家、兵家和農家的觀點,其中以黃老道家著作最多,其次法家著作18篇,其余各家雜之,其中的法家思想是道家影響下的法家思維。 管子是我國古代重要的政治家、軍事家、道法家。集中體現于《管子》一書。是書篇幅宏偉,內容復雜,思想豐富。如《牧民》、《形勢》等篇講霸政法術;《侈靡》、《治國》等篇論經濟生產,此亦為《管子》精華,可謂齊國稱霸的經濟政策;《七法》、《兵法》等篇言兵法;《宙合》、《樞言》等篇談哲學及陰陽五行等;其余如《大匡》、《小匡》、《戒》、《弟子職》、《封禪》等為雜說?!豆茏印肥茄芯课覈糯貏e是先秦學術文化思想的重要典籍。
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