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    2. 《道德經·第四十九章》

      圣人常無心,以百姓之心為心。善者,吾善之;不善者,吾亦善之,德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之,德信。圣人在天下,歙歙焉為天下渾其心,百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。

      《道德經·第四十九章》翻譯及注釋

      譯文
        圣人常常是沒有私心的,以百姓的心為自己的心。對于善良的人,我善待于他;對于不善良的人,我也善待他,這樣就可以得到善良了,從而使人人向善。對于守信的人,我信任他;對不守信的人,我也信任他,這樣可以得到誠信了,從而使人人守信。有道的圣人在其位,收斂自己的欲意,使天下的心思歸于渾樸。百姓們都專注于自己的耳目聰明,有道的人使他們都回到嬰孩般純樸的狀態。

      注釋
      1、常無心:一本作無常心。意為長久保持無私心。
      2、德:假借為“得”。
      3、歙:音Xi ,意為吸氣。此處指收斂意欲。
      4、渾其心:使人心思化歸于渾樸。
      5、百姓皆注其耳目:百姓都使用自己的智謀,生出許多事端。
      6、圣人皆孩之:圣人使百姓們都回復到嬰孩般純真質樸的狀態。

      [引語]

      這一章表達了老子的政治思想。文中所講的“圣人”,是老子理想中的執政者。老子認為,理想的執政者沒有私心,以百姓之心為心,使人人守信、向善。老子把以“道”治天下的希望寄托給一個理想的“圣人”,在他的治理下,人人都回復到嬰兒般純真的狀態,以養以長自己。這種見解是有進步意義的。本章從文字上和內容上看,都是緊接前一章的問題,深入進行分析論證的。

      [評析]

      “圣人”生于天下,他能夠恰當地收斂自己的心欲,兢兢業業地不敢放縱自己,不敢與民爭利,不敢以自己主觀意志而妄為。他治理國家往往表現出渾噩質樸的特征,對于注目而視、傾耳而聽,各用聰明才智甚至機心巧詐的老百姓,圣人卻要他們都回歸到嬰兒般無知無欲的純真狀態。這位體道的圣人,是被老子美化了的統治者,這是在前面幾章里已經談到過的。但是,正如張如先生所說的那樣,“老子是站是什么立場的說話?豈不顯然是站在封建統治者的立場嗎?不是的,這道理我們已經一再指出過了。他是作為農業小生產者即小農階層愿望的表達者來發言的。”(《老子校讀》第286頁)

      道德經簡介
      道德經》是春秋時期老子(李耳)的哲學作品,是中國歷史上最偉大的名著之一,是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇。對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。文本以哲學意義之“道德”為綱宗,論述修身、治國、用兵、養生之道,而多以政治為旨歸,乃所謂“內圣外王”之學,文意深奧,包涵廣博,被譽為萬經之王。據聯合國教科文組織統計,《道德經》是除了《圣經》以外被譯成外國文字發布量最多的文化名著。
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